王叔和年轻时，为避战乱，便千里迢迢投奔荆州的远房亲戚王粲。当时，荆州依长江之险，在州牧刘表的治理下，堪称乱世中的一块净土。在这里，王叔和意外地碰到了多年前的朋友卫汛。卫汛本是河东（今山西省内）人，早年拜张仲景为师，得到真传。王叔和目睹大师行医和著书的风采，深受感染;经卫汛推荐，拜张仲景为师。从此，王、卫二人白天行医，晚上或受恩师指点，或相互切磋医术，进步很快。渐渐地，王叔和的医名传遍荆州。

　　乱世之中，世外桃源也难得宁静。208年，曹操南下攻荆州，王叔和随主公刘琮（刘表之子）投降朝廷。求贤若渴的曹操聘请王叔和为随军医生。王叔和到北方后，一面受命治病救人，一面潜心研究关于切脉的理论，声名渐渐传遍许昌城和洛阳城。由于成绩显著，王叔和先后任魏王府侍医、皇室御医等职;222年，魏国建立后，他被任命为国家的太医令（太医令相当于今天的最高级医院的院长），职涯达到顶峰。

　　王叔和其实对太医令这个职务并不感兴趣，他在乎的是太医令可以任意出入王府，也可以借阅历代的著名医典和医书。他夜以继日地阅读医学书籍，长年整理前辈医师的竹简，并以此为乐。当太医令一年多来，他除了救死扶伤外，大多数时间就是整理恩师张仲景的《伤寒杂病论》。

　　经过连年的战争，许多书简都散落佚失或残缺不全了，即使是几十年前才完成的被称为"方书之祖"的《伤寒杂病论》同样面临这种命运。作为太医令的王叔和深知这部医学巨著的伟大价值，心中十分不忍，便下定决心使这部旷世的奇书恢复其真正的面貌。于是，他四处收集老师的旧证，到各地寻找该书的原本，又通过亲朋好友寻求旧医书，终于成功地得到了全本的《伤寒杂病论》。资料到位后，他进行细心地整理和修复，历时三年才完成了原书中的"伤寒论"部分。让他伤心的是，原书中的"杂病论"部分分散在各种竹简和帛书中，要完全编纂将是一个很烦琐的工作，这就是他临竹嗟叹的主要原因。

　　直到唐朝，人们发现了一本已经被虫蛀了的小册子，里面的一部分内容正与《伤寒论》相同;另外还有一些内容，是论述杂病的文句，当时尚未面世，但其文风和辞藻却与《伤寒论》极为相似。从形式上来看，这本小册子是一种摘抄本，并非完整的内容。虽然有些遗憾不能得到原本，但终究是一大收获，于是太医令花了几年时间整理，将伤寒部分的内容删去，将杂病部分整理出来，并按老师的原意把此书取名为《金匮玉函要略方》。"金匮"意思是重要且珍贵，"要略"意思是简明扼要;从取名中可以知道这本书内容精要，价值珍贵，绝非一般的市井医书。的确，此书所述病证以内科杂病为主，兼有部从外科、妇产科等病证，为世之罕见。虽然只是不完整的内容，但这部分关于杂病的论述，为后世医家处理许多棘手的医学问题提供了极大的帮助，而王叔和对《伤寒论》的整理使得《伤寒论》能够流传至今，功莫大焉。后来，《金匮玉函要略方》经北宋医家进一步整理后，命名为《金匮要略》，并流传至今。

　　王叔和在出任太医令期间，还花了大量时间对脉学进行了研究。脉学在我国起源很早，春秋时代的扁鹊所提出"望、闻、问、切"四大诊断手法中，切的就是脉。由于当时科技落后，人们比较迷信，医生不重视脉学从而导致误诊——这种事情医圣张仲景就在《伤寒杂病论》中屡有记载。基于此，王叔和经过几十年的潜心研究，在吸收扁鹊、华佗等名医所著医学脉诊理论的基础上，结合自己多年的临床经验，终于在250年前后完成了我国第一部完整而系统的脉学专著——《脉经》。

　　《脉经》共10卷98篇，10多万字，记录了诊脉的部位和方法，对24种脉象及其主病作了详尽的描绘阐述，同时根据五脏六腑、阴阳营卫阐述了各种病理的变化。此书集魏晋以前医学之大成，对后世脉学有重要指导意义，也对世界医学的发展有推动作用。王叔和也因此被公认为中华脉祖，并名列鄂东五大名医榜首（另四人为李时珍、庞安时、万密斋、杨济泰）。

　　值得一提的是，王叔和在养生方面也有一些精辟的见解，这些理论是我国早期对饮食制度养生的最早的较系统的论述。他提出，如要想长寿，在日常生活中要注意四个问题∶饮食不能过杂，切忌贪食多饮;饮食有所禁忌，一年四季饮食要区分开;饮食要因人而异，进食前要有所选择;饮食要去劣节优，即使好食物也不能吃得过量。

　　晚年王叔和辞官回到襄阳（今湖北省内），在一个美丽如画的小山村结庐而居，济世救人。由于他医德高尚，医术高明，被当地人称为"神医"，找他治病的人络绎不绝。

　　约270年，这位编纂"方书之祖"的大功臣，在偏僻的山村清然长逝，享年80余岁。王叔和的后人把他葬在药王冲（今湖北省麻城市白果镇老爷山上），另一些受其恩惠的村民则在岘山之麓（今湖北省襄阳市城南）建了衣冠冢以作纪念。

　　一代名医虽去，但被人们称为"药王坟"的墓茔历经1800年风雨洗礼，至今巍然长存!

王叔和在中医学发展史上，做出了两大重要贡献，一是整理千古奇书《伤寒论》，一是著述传世佳作《脉经》。二书曾被作为唐代太医署和宋代太医局医学生的教科书。

王叔和的《脉经》为我国脉学奠定了基础，在中国医学史上产生了深远的影响，同时对世界医学也产生了一定的影响。公元8世纪初，日本颁布大宝律令，规定《脉经》为医学生必修的教科书，日本医家编撰的《大同类聚方》

　　100卷，其脉学内容也源于王叔和的理论。公元10世纪，《脉经》传入阿拉伯，阿拉伯医学之父阿维森纳所著之《医典》，内里有关脉学的记载大多取自《脉经》。与此同时，《脉经》传人西藏地区，并被译成藏文，对藏医产生了深远影响。

　　《金匮玉函要略方》是中国现存最早的一部诊治杂病的专著，为后世医家处理棘手的医学问题提供了相当大的帮助。

　　王叔和在养生学上属于医家养生流派，主张从起居饮食方面进行调摄，以求得长寿，祛病延年。他提出饮食不可过于杂乱，要适量，是我国早期对饮食制度养生的最早的较系统的论述。正如宋代林亿所说∶"仲景之书及今八百余年，不坠于地者，皆王叔和之力也。"

　　【灾星魔头】

　　1700多年以前，高平有个小村子叫作王寺村，村里有家世代相传的医药铺予，主人姓王。王记药铺传到王叔和的时候，规模没比从前大多少，家产没比以前多多少，但那治病救人的名气却比从前大得多了。

　　王叔和幼年时代是在缺衣少食的贫寒中度过的。严酷的生活现实使他从小就养成了勤奋好学、谦虚沉静的性格。他特别喜爱医学，读了不少古代医学典籍，并渐渐学会了诊脉治病的医术。他在开始行医的时候，因为家境贫穷，衣衫破旧，人们瞧不起他。他只好背着药箱四处流浪，常常食宿无着。由于他对脉学很有些研究，慢慢也治好了许多疑难病人，请他看病的人也就越来越多了，他的名声也就越来越大，逐渐传遍了整个洛阳城。上至王孙公子，下到庶民百姓，千里迢迢来高平王寺村就医的络绎不绝。王叔和秉承祖德，不尚虚名，不贪金银，山下修一盘药碾，村边摆一副药臼，家中开一间药铺，日常里或为人治病，或上山采药，或潜心研究他的《脉经》，倒也悠然自在。

　　可惜好景不长，到了魏末晋初，北方战争频发，瘟疫流行，老百姓的生活苦不堪言。穷苦百姓得了病，还要挣扎着去做工挣钱，直到病入膏肓熬不过了，这才不得不求医。试想这等病人哪有好治的!王叔和是个直性子人，既不会说那好听的绕弯话，又不会把麻烦事推出手，依旧是尽心尽力为人治病，却不料看一个死一个，瞧两个死一双，一时倒叫人心浮动，人们因怀疑他的医术而不敢上门了，过去门前车水马龙的情景不见了。

　　再说高平城里有间杂货铺，铺子里有两个年轻伙计，一个叫大二，一个叫小三。这一天，伙计俩正在铺子里站柜，忽然看见王叔和从铺门前走过，免不了议论一番，大二说∶"这王先生可是越来越不行了，先前是个济世活人的菩萨，如今变成了要命的阎王。"

　　小三道∶"这话不对，那些病人原是他自己病的没救了，如何怨得王先生的医术!"

　　大二道∶"你也好笑，没病谁个求医，求医原为活命，难道为了找死?"小三道∶"照你这么说，便是好人经王先生搭手也要亡命了，我今天偏要请王先生诊脉，看看我死了死不了!"伙计枢了满肚子气，就吃饭去了。

　　那小三是个一根筋，和大二拌了嘴，心里很不痛快，下死劲地吃着小米捞饭，刚放下碗，就看见王叔和又从铺前走过，小三心里一急，喊一声∶"王先生!"

　　一个箭步从里屋跳到当街上，接着，身不由己地躺倒在地上，大喊∶"我肚痛!我肚痛!"

　　王叔和见地下躺着的愣小子，热汗满面，就地打滚，忙蹲下抓住他的手腕切了脉，叹口气道∶ "此人无救了。"

　　那大二一听此话忍不住笑道∶"真是大白天碰上勾命鬼!我师弟半点病症也没有，原不过枢气，打赌考考你，你就真当他要死了，这样的庸才还吹什么'太行山上……'"话没说完，只听小三呼了一声就不动了。

　　那大二上前伸手一探，已没了气，心下大惊，连叫"怪!怪!王先生真真把个活愣愣的小伙子给看死了!"

　　原来，那小三本因吃饭过饱，又猛力一蹦，使胃肠崩裂，但那些街头看热闹的不去细究其因，亦不听王叔和的解释，只附和大二的说法，立刻一传十，十传百，加枝添叶，把王叔和描绘成了灾星魔头瘟祖宗，别说谁来找王叔和治病，就连他原先的街坊邻居，也唯恐避他不及。

　　这样一来，王叔和在家乡一时难以立足，感慨一番，挑起个药担儿云游去了。

　　【棺里人没死】

　　太行山下有个济州城，城里有家"济生堂"药店，这店里前些日子新聘了位坐堂医生。那坐堂的虽说新来乍到，治病配药颇具神通，特别精于内科诸症。

　　一天，济州城里有一家出殡，那口薄板棺材从济生堂抬过时，沥下几点鲜血。正在柜台前坐堂的先生，瞥见血迹，陡然一惊，再定睛细看就大叫∶"那出殡的，如何将活人往外抬?"出殡队里各司其职，无人理会。

　　坐堂先生一急，上前拉住拉灵幡的半大孩子不放行，一连声地嚷道∶"棺里是活人，棺里人没死!"

　　出殡的队伍乱了套，几个后生以为他有意胡闹，扯住他就要打。吹鼓手是个老者，见多识广，看坐堂先生不像作恶的，制止年轻人，唤过一位中年汉子叫他裁夺。

　　中年汉子姓午名逢生，棺里殓的正是他的妻子贾氏，年仅28岁，因产中血崩脱阳暴亡。当地风俗，年轻女人死于流血等症，统称"血光之灾"，为不连累家人街坊，须及早入殓安葬。当日贾氏刚刚昏死，族中长者便硬张罗出殡。这午逢生中年丧妻，无限悲伤，听坐堂先生一说竟也异想天开，甘愿开棺验尸。此言一出，几个愣小子一拥上前，"嘎吱"一声把棺盖撬开，坐堂先生掐起死者的人中、关元等穴，顷刻之间，那贾氏时而换气，继而呻吟，再而略睁双目，半欠身子意欲起动。

　　这一件医案，顷刻轰动了济州城，一打听才知道是太行山上的王叔和，一时间，一传十，十传百，把王叔和传成了当今扁鹊、再世华佗。种种奇异传闻，传到了都城许昌，王公大臣们便三聘五请，硬把王叔和弄到京都里当了太医令。

　　悠悠千载，沧海桑田，王叔和当年用过的石碾、药臼，惹得那尚古的不断来观摩，多事的常好说∶"太行山上的王先生……"

中国历代名医传/宋月航著.——北京：华文出版社，2017.1