田绵淮(生卒年份不详)，字伯油，号寒劲子，清代中州商邑(今河南商丘)人。中医药学家，撰有《援生四书》四卷。

田绵淮是中国历史上知名的养生学家。他的养生思想在吸收前人的经验基础上多有创新和发展，其学术思想主要体现在《援生四书》当中。《援生四书》为一本气功、导引、按摩、养生修性常识汇编的养生类书，该书以天人合一的思想为主导，从饮食、生活起居、情志、为人处世等不同角度论述养寿、防老、治病的理论及方法，强调精神调摄，要求养生的人要宁思摄神，清心寡欲。该书流传甚广，对后世影响较大。如《张真奴神注图》中的气功理论主要源于《援生四书》等。

　　1.收录发挥前人养生思想精华。如收录朱熹养生箴言，作《朱夫子百字箴》一篇，这篇仅仅百余字的短文，却概括了许多修身养性的道理。宗《内经》“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之”之语，发“养寿之道，但莫伤之而已”之论。录“汉钟离鸣天鼓法”“动静相兼气功功法”，此法来源于《内功图说·十二段锦总诀》，此法用做疗疾、养生、调气之用。现用于耳鸣的治疗，在现代历年出版的高等中医院校《中医耳鼻咽喉科学》教科书中均明确指出鸣天鼓可用于耳鸣的防治，相当于一种现代医学提倡的声音治疗，但它不需要特殊声源，靠病患自己的手指在颅骨弹击所发出的清脆洪亮声音来达到治疗和改善耳鸣的目的，是一种值得广泛推广的耳鸣治疗手段。辑《本草》录《验方》多与时书不同，注重药食同源，方必简、便、廉、验等。

　　2.《援生四书》包括《延命金丹》《护身宝镜》《本草省常》《医方拾锦》4卷，该书成书于咸丰三年(公元1853年)。卷一《延命金丹》以歌诀形式汇集前人总结的养生经验，文笔流畅，寓意深邃。启迪人们由琴棋书画中宁思摄神，由田园美景中陶冶性情，并总结出慈、俭、和、静为长寿之四要，酒、色、财、气为长寿之大忌。

　　卷二《护身宝镜》共七十五篇，引导人们外知所避，内得其守。从防治六淫之邪、虫伤、竹刺等，到春夏秋冬，日夜起居、衣食住行诸多宜忌，内容丰富，所及面广，其以清心寡欲、节制情欲为其要点。在多达五十余篇的气功保健论述中，更把“入静”列为基本和首要者，只有心宁神聚，方可协调五脏、调和气血、疏通经络，使之收到内固正气，外聪七窍的良好效果。卷三《本草省常》形似本草，实言食品者多，是为养生而设的本草书，收饮食品365种(实存350种)，以取《本经》之数，然田氏讲究食宜清淡，不嗜肥甘厚味以及荤腥油腻之物，故又于“禽兽”一类中删去15种，不录治病所需草木金石药。增收扁豆、红芋之类，对动物药则“详著其短，略著其长”，以免有伤生灵。主要辑录前人养生延寿铭言，养生却病静功、导引术、食疗常用方药等。医方所治病证多为头面、耳、口、目、齿、声音及诸伤方。是一部养生常识汇编。如葵菜、慈姑之类，有断不可尝者，如雁燕、骡马之类，有食之杀人者，如河豚之类等物，既无可取，每见人食，今特录之，欲人知所戒也。他体会到饮食不宜害人至深，苦于《纲目》之繁、其他食疗本草之意殊，故“博采众论之长，斟酌时地之异，遵依古人者十之七，验诸己身者十之三，题曰“本草省常”，盖取本草之中省察常用饮食物之意。全书分为水性类19品、谷性类47品、气味类26品、菜性类92品、瓜性类15品、果性类80品、禽兽类26品、鱼虫类45品，共350种。书中分别介绍了所收饮食物的异名、药性、食用方法、功用、主治等。文中之所以仅载各物之性，是因为作者认为“物品气享乎天，味成乎地，性居其间。是集只辨某性，不辨气味，盖所采俱属日用之常，气味人所共知尔。”书中比较注重饮食宜忌，所论言简意赅。书末附饮食解毒方。

　　卷四《医方集解》，是一部护养身心的方剂集。包括头、面、耳、目、口、齿、鼻、声音、周身、茶酒、杂方、救饥方、诸伤、虫伤、辟虫方、污衣方、足方等十七篇，共载方53首。

　　《援生四书》中载：“凡天行时疫，传染邪气，多由鼻孔吸入，若往病须用烧酒涂鼻，或用人马平安散涂鼻，必饱食之后，饮酒数杯，方可出门。”虽然不免有迷信的嫌疑，但也说明了他的防疫思想与方法，还有康复思想，对疾病康复的认识和措施的探讨。

《援生四书》现存同治十二年(公元1873年)刻本，中国中医科学院藏余庆堂本(公元1873年)。

河南古代医家经验辑/许二平，许国防，马鸿翔主编.一太原:山西科学技术出版社，2016.7(2021.8重印)ISBN978-7-5377-5316-6