恽树珏(1878-1935年)，字铁樵，别号黄山、冷风、焦木，江苏武进孟河人，清末文学家，翻译家，中医名家，中医理论家，中西医汇通派的重要代表人物。

　　恽树珏1878年出生于父亲恽磨照的任地福建省台州，5岁父亡，11岁丧母，被异母兄嫂带回祖籍，由族人抚养。

　　他从小立志读书，13岁就读于私塾，16岁考中秀才，1903年考人南洋公学，攻读外语和文学。1906年毕业于南洋公学，先后赴湖南长沙及上海浦东任教。教学之余，翻译了却尔斯·佳维的《豆蔻葩》、《黑夜娘》、《波痕夷因》等中篇小说，于1909-1910年分别刊登在上海出版的《小说时报》上，与林纾齐名而别具风格。1911年，应商务印书馆张菊生先生聘请，任商务印书馆编译。次年，任《小说月报》主编，恽树珏主编重视章法文风，录用文稿，不论地位高低，名声大小，唯优是取尤重奖掖晚生，育携新秀。鲁迅的处女作《怀旧》就是恽树珏从来稿中发现并亲自签发在《小说月报》头条位置的。恽树珏还对该稿编加了10余处批评，盛赞作者的文学功力，也因而有了恽树珏“评鲁第一人”之美誉。在任主编的5年中，是恽树珏文学事业的辉煌时期，他的名字与鲁迅、蔡元培、柳亚子等诗文巨子并驾齐驱。他还被社会学学者费孝通赞为存慧眼识才的伯乐，因不仅有鲁迅的处女作被他发现，新文学大家叶圣陶的早期小说《旅窗心影》也是被他发现，并刊登上在他主编的《小说海》上，鸳鸯蝴蝶派作家张恨水，也是在恽树珏鼓励下走上文学之路……

　　1916年，年已14的长子阿通殁于伤寒，次年第二、三子又病伤寒而夭折。恽铁憔年少时也读过岐黄之术，也知自己的孩子所得何病，向医生推荐方药，从不被接受，因自己没有临床经验，也只好坐以待毙。连续丧三子，让他痛下决心，发愤学医，遂深人研究《伤寒论》，同时问业于伤寒名家汪莲石先生。第二年治好了四子的伤寒病，后又治愈了同事的一个孩子，同事无以为谢，遂登报鸣谢曰：“小儿有病莫心焦，有病快请恽树珏。”因而向他求治者日多一日，业余时间应接不暇。1920年，他辞去《小说月报》主编之职，结束如日中天的文学生涯，开始挂牌行医，不久门庭若市，医名大振。

　　他弃文从医时值中医发展最困难时期，1917年，“废止中医派”余云岫的名著《灵素商兑》搅起中医存废的轩然大波，民国政府甚至意欲取消中医。形势严峻，可恽树珏却在1920年正式挂牌从医。并于两年后，发表《群经见智录》一书，首次从哲学、医学和文化的层面系统地回应了《灵索商兑》，捍卫了中医理论，恽树珏是当时中医学界第一位挺身而出迎接余云岫挑战者，在他之后又陆续有一些中医名家，著书立说驳斥余云岫等的中医不科学论，在当时中西医学的论争当中，恽树珏起到了至关重要的作用。但他并不反对西医，反而提倡中西医汇通，是中西医汇通派重要代表人物。

　　1925年，与国学大师章太炎及其弟子张破浪等在上海创办"中国通函教授学社"，也即后人所熟知的"铁椎函授中医学校"。1933年办铁樵函授医学事业所，受业者千余人。在近代中国教育史上影响深远。

恽树珏著有《群经见智录》，又名《内经讲义》、《内经纲要》(1922年)，《生理新语》4卷(1928年)，《新生理》(1930年)，《病理概论及各论》(1928年)，《脉学发微》(1928年)，《论药集》(1948年)，《伤寒论辑义按》4卷，《伤寒论研究》4卷(1928年)，《金匮辑义》6卷(1933年)，《金匮方论》(1922年)，《温病明理》4卷(1928年)，《热病学》(1925年)，《霍乱新论》1卷(1928年)，《金匮翼方选按》5卷(1933年)，《风劳臌病论》，《妇科大略》(1924年)，《神经系病理治疗》，《保赤新书》(1929年)，《梅疮见垣录》(1920年)，《十二经穴病候撮要》(1925年)，《临证笔记》1卷(1925年)，《临证讲演录》(1927年)，《药盘医案》7卷(1925年)，《鳞爪集》4卷(1927年)。另有《文苑集》、《铁樵杂著》、《医学平议》等，大多收入《药蛊医学丛书》之中。

恽树珏治学态度严谨，重视实践，对中医抱有革新愿望，对中医理论有深入的理解对《内经》理论多有阐发。

　　阐明《内经》的理论实质。恽树珏对《内经》理论深入研究，强调《内经》是纯粹的科学理论，阴阳五行是用来说明人体与自然界的气化关系，从整体观点解释病理的一种工具。他所提出的“四时”观点，把自然界四时的交替变化看作天地万物变化的支配力量，从而揭示出《内经》的理论核心与自然界的四季变化规律一脉相承，他说：“是故《内经》之法以四时为主。四时有风、寒、暑、湿、燥、火之变化，故立六气之法属之天；四时有生长收藏之变化，故立五行之法属之地。五行六气，凡以说明四时者也。惟人资四时以生活，故气血运行以四时为则。”和“《内经》之五脏非血肉之五脏，乃四时之五脏”。故而，四时成为《内经》的基础，他这种解释让构成中医学理论基础的阴阳、五行、六气这些令人费解的词语有了比较明确的说明。同时，他认为《内经》的学术思想博大精深，它以“奇恒回转”为总提纲，指出：“《内经》全书皆言奇病也。转为恒，回为奇，故奇恒回转，可为《内经》之总提纲，奇恒之道在于一，则一又为总纲之总纲”，并指明“惟人资四时以生活，故气血运行以四时为则。”说明人的身体与自然相应统一则“转而恒”，维系其健康反之则“回而奇”，发生种种病变。此外，对于读懂《内经》，他认为既要博考唐以前医家之学说，以推求《内经》之旨趣，又要集中精力，勿讲外观。这种论点是很独到精辟的。

　　他提倡中医化合西医精粹，促进中医发展。他曾说“欲昌明中医学，自当沟通中西，取长补短”，认为“今后中医如循之轨道”，是“必须吸取西医之长，与之化合，以产生新中医”，还提出“新中医”是“渐与古说相离，不中不西，亦中亦西”。恽树珏认为西医的有长处，尤显于在生理学的研究，故他认为补充中医“现在所急者，在明生理之真理，自当采用西国学说为重要之一。”但他又强调这“亦不过是诸重要工作之一种，万不可舍本求末，以科学化为时髦而专求形似，忘其本来”。这种立足中医，吸取新知的观点，为当时垂危的中医指出了生存和发展的道路，很有时代意义。

　　他极力反对当时有些人企图用西医病名取代中医病名的主张，他认为，如果“以西名为主名，不废中国学说，则名实不相符”，因为“中西医学基础不同，外国以病灶定名，而以西医病，以细菌定名；中国则以脏腑定名以气候定名。”中西文化背景不同，医学基础各异，从而形成了两个不同的体系。若取消中医病名，而统之以西医病名，会给中医的发展带来种种不利，并举《伤寒论》一书，如果把里面的病名改做支气管炎、肋膜炎、腹膜炎、胸水、腹水以及流行性脑脊髓膜炎、日射病、虎列拉病等，那么，《伤寒论》首先就“无人研读”，接着《伤寒论》中的方剂就“无人能用”，随之而来就必须讲究注射灭菌。最后中医、中药则消灭。因此，他的结论是“用中国病名为统一病名，在所必争”。

　　总之，恽树珏第一个站出来捍卫中医理论，阐发了《内经》要旨，在中医理论方面有其创见，主张中医西医汇通，倡导中医革新，对中医的发展很有见地，无论是当时还是如今都有积极的意义。恽树珏在治疗用药方面，立法处方独特，可以说恽树珏是近代最具创新思想的著名中医学家。

名方名医/黄胜主编，——乌鲁木齐：新疆人民出版社，2014.9 ISBN 978-7-5372-5769-5