陆渊雷(1894-1956年)名彭年，上海市川沙县人1912年，他就读于江苏省立第一师范学校，从朴学大师姚孟醺学习经学、小学，于诸子百家、史、地、物理、算学等书无所不读对天文历算及医术造诣尤深，通晓英、法、德、日诸国文字。毕业后先后在武昌高等师范学校、江苏省立师范学校、国学专修馆、暨南大学、持志大学、中国医学院等处任教。授课之余阅读大量医书，研究中医各家学说。此后曾执教于上海各中医学校。1928年与余衡之、章次公以“发皇古义，融会新知”为宗旨，成立上海国医学院。1931~1933年曾任中央国医馆学术整理委员。1932年协助恽铁樵办“遥从部”(医学函授学校)，陆渊雷拜恽为师，又师事章太炎学习古文学及中医基础，深得两名家之教益。创刊《中医新生命》杂志，遥从弟子甚众，著名者如岳美中、谢仲墨等。除教学外，复为人治病，暇则勤事撰述。1950年待特邀出席全国卫生会议。历任上海卫生局顾问市中医学主任委员、中医门诊所所长、市卫生作者协会副主任委员、中国红十字会上海分会理事、上海市科学医学研究会副主任委员等1954年被委托主办编纂中医教材，1955年任上海中医学院筹备委员会主任委员，次年因病谢世。

　　陆渊雷毕生治学严谨，对中医深有研究，著作很多。

陆渊雷的著作有《伤寒论今释》、《金匮要略今释》、《陆氏论医集》、《中医生理术语解》、《中医病理术语解》、《流行病须知》、《医案》、《伤寒论概要》、《脉学新论》、《常见诸病中药治法》、《经验中药方》、《诊断治疗学》及《生理补证》、《病理补编》等。

　　陆渊雷把《伤寒杂病论》推为方首，中医治疗的准则，为所有学医的人必须研究的著述。

　　陆渊雷经过反复思考、论证，形成了自己的医学思想。他认为伤寒就是当今流行性热性病，太阳病即急性传染病之前驱证，阳明病括清心医之温热病。……其不发病热之病，非流行性之病，或发热流行而别有他种显著证候之病，皆属杂病。古医书治疗流行性热性病不问其病原为何，皆根据其证候而归纳为若干种证候群，即六经是也。复按六经施以方药而示其宜忌。至于杂病，各有特殊显明之证候诊察较易。而其疗法，又各有特效方药，不若伤寒方之可以广泛应用。故就中医之治疗法言，伤寒有共同性，杂性为个别性。而杂病中若干宜忌，亦与伤寒六经无异，此伤寒杂病之所以分。他指出张仲景所提之三阳，皆视其抗病力所在而为之界说，太阳为在表在上，阳明为在里在下，而少阳自昔称为半表半里。所谓半表半里者，非半在表半在里之谓，谓在表里上下之间也。少阳病主证之一往来寒热，往来寒热与恶寒发热不同。恶寒发热者，恶寒之自觉证，与发热之他觉证同时俱见，往来寒热则恶寒时不知热，发热时不知寒，寒与热间代而见，疟疾其代表型也。陆渊雷指出肠痈是一种杂病，是有其明显的证候特征的。有小腹肿块者，肿胀痞块又在右下腹部的。初起时，一般没有什么明显症状，按之则右腹直肌胫挛，重按则痛。又有肿而不鞭痞者，肿痞非必具之证也。肠痈始起未成脓之候可下，大黄牡丹汤主之，近于急性；脓已成不可下，米仁附子败酱散所主，近于慢性。西医治盲肠阑尾诸炎，惟于宿便闭塞者，用蓖麻子油或灌汤法，此外绝对禁用下剂，惧其穿孔也。然陆氏治肠病，审是阳明实证后，颇有以小承气汤获愈者，未遇穿孔之弊。往年治肠痈，以大黄牡丹皮汤加败酱获愈者，预后皆佳。盖西医之法，乃理所当然，而事实亦有不尽然者，其后得马齿苋、红藤，红肠痈特效药。即用二物加米仁败酱等治之，不常用大黄牡丹汤矣。

　　陆渊雷促进了中医科学化的进程，他在20世纪30年代就提出让中医科学化以产生一种新医学。他曾指出：“始读医书时尝抱奢望，以为他日既得中医要领，再当旁求西医学，取彼所长，辅吾所短，更进而与西医相切磋，伸吾所长，补彼所短，其志盖不仅欲振中医于本国，且欲传中医于彼邦也。"1931年"中央国医馆“成立”，他任常务理事兼学术整理委员会专任委员，在起草“国医学学术整理大纲草案"中进一步阐述道：“将国医学方法部分加以科学合理的说明，其目的第一步使此后业医之士渐成科学化：第二步使世界医学界得以明了国医学之真价值；第三步使国医学融合世界医学，产生一种新医学，而救死已疾之法，益臻完善。”

　　陆渊雷在中西医论争中大力捍卫中医学，是知名的捍卫中医斗士。中西医论争是近代中国医学史上的一件大事，其范围波及全国。在中西医论争中，他指出中医不可废的5个理由：“1.中国经方，历数千百年、数万万人之实验而得，效用极著，方法极简，……能用中药之效方者惟中医；2.中医治传染病，实能补助病人之抗毒力；3.中医之效方，已引起全世界之研究；4.乡僻之处无西药铺者，治病惟赖中医药。……西医应研究中药，是西医亦当用中医也。……凡西医学院，皆应加授中医课，非特中医不可废而已；5.令效验卓著之中药，盖益以数千万人之生计，断送于一言之私。"对中西医论争影响颇大，甚至涉及海外，共鸣者不乏其人。1928年下半年到1931年，陆渊雷先后发表了《脏腑论》《改造中医之商榷》《驳曾毓英君论细菌》《西医界之奴隶派》等论争文章数篇，与主张废止中医者进行了激烈的论战。在《改造中医之商榷》中，陆渊雷专门针对余云岫《灵素商兑》中关于"源自巫祝"、“中医治疗出自动物本能”等论点进行了批驳。在该文中，他还用中西医两方面知识对“肺主皮毛”等脏象学说的内容作了阐释，反对以西医学说作为判断中医科学与否的唯一标准。《西医界之奴隶派》被认为是中医界抨击文字中的最高峰。陆渊雷坚定地站在中医阵营一边，有力地捍卫中医，他曾被称为“中医的打手”。

　　陆渊雷在学术上主张中西合璧。并试图以西医的学说来印证中医古代学术见解，提倡中医科学化。他认为：“学术分不得中西，更分不得你我。”又说："学术者不以封疆为界者也，苟取其长，虽术中土而学欧西，何伤。”他认为古中医书中部分理论，与现代医学是相合的，可以从中医书治疗方剂中，触类旁通，灵活运用，兼治其他名称绝不相同之病，以及中西医各不同名之病。故他创办上海国医学院的计划是：“除医化学、药化学、解剖、生理诸课，悉用西说外，其病理总论宜取西医通行顺序，与中医独有之精要，沟合熔冶，打成一片。病理各论与内科学、外科学亦取西医通行之名目分类，惟证候方面侧重中医，亦须与中医独有之精要沟合熔冶，打成一片，……治疗学则取古今方剂之确有特效、确知其证候用法者，汇集成编，仍附西医疗法之大概，……诊断学除望闻问切腹诊及辨别生死剧易诸要端外，当兼西医之听诊、打诊、触诊及检查血液、大小便诸简要法。”他还认为“凡西医学校，皆应加授中医课”；1955年，他更明确地说：“表面看来中医和现代医学是无法统一，也无需统一，其实留心一下社会发展，中医学发展的过程，就可显见双方是可以统一，也必须统一的。”在平时的医疗中，他也是坚持中西医结合的实践者。例如他曾医治一个被西医诊断为纵隔肿瘤的病人，这个病在中医中没有记载，对中医而言完是个崭新的病，但是他融会贯通，用中医之术，将这个病人治愈。为中医与现代医学的结合做出了很大的贡献。

　　陆渊雷是中医现代化及中西医结合的先驱。他立足中医，促使中医科学化，强调中西医结合，在中医的发展史上写下了浓重的一笔。

名方名医/黄胜主编，——乌鲁木齐：新疆人民出版社，2014.9 ISBN 978-7-5372-5769-5