汪机自幼好学，秉持“三更灯火五更鸡”的精神，首先攻经史，读《春秋》，进而向医学科学的堡垒发起猛攻。父亲珍藏的满架医书与满腹医学给汪机创造了第一个有利的条件，而汪机本身具有的文学、史学和哲学素养则成为汪机攻克医学堡垒的另一个有利条件。在父亲的指点下，汪机进步很快。他从不自满，对医学技术精益求精。

　　他努力钻研诸家医学经典，取各家之长，融会贯通，医术日精，很快便青出于蓝而胜于蓝。使汪机在医学界崭露头角的第一个病人是他的母亲。其母有老胃病，已有十多年的病史。虽经汪渭以及不少当地名医治疗，均未奏效。汪机母亲的病痛折磨着儿子的心，为母亲解除病痛当然是儿子的迫切愿望。父亲积极支持儿子的行动。于是汪机就以他母亲作为第一个医疗对象开始了他的临床实践。

　　细心地看、闻、问、切，认真的钻研，反复的实践，胃病之魔终于抵挡住汪机这头初生牛犊的冲击而从母亲的体腔内败退出来，最后逃之天天。母的身体神奇般地康复了。这使父亲和他的朋友们都很惊奇，年轻的汪机立刻医名满祁城，使得医学界的前辈们也不得不刮目相看。

　　汪机继承朱丹溪的学说，但又不为其所囿，灵活运用，独创发挥。他在医术上熔丹溪、东垣于一炉，重视营卫辨证，阐发“新感温病”之理论，将温病学研究推向了一个新阶段。他认为阴阳不足，诸病则生，又重视脾胃为气血之源，他在临床中常以参、芪来固元，对久病体弱者，以固本培元而获卓效。因此许多疑难病症一入汪机之手，即迎刃而解，妙手回春，药到病除。

　　汪机有高贵的医德，对于远近求医的病人，不仅一一悉心治疗，以至于废寝忘食；而且对贫穷的病人，还免费诊疗，甚至资助医药。而对于有钱有势的达官贵胄来请医时，态度稍微骄倨，汪机即拒绝诊疗，以示惩戒。

　　汪机行医数十年，治愈病人数以万计。医技高超、态度热情、耿介正直的汪机，赢得了病人的高度信赖，以至于据说有的病人睡在床上，只听到汪机在窗户外的说话声，病情顿时就好了一半。

　　明嘉靖年间，祁门一带瘟疫流行，祁门山城笼罩在秋风萧索之中。封建官府不顾人民死活，医疗卫生条件恶劣，很多百姓死亡，真是家家有病人，处处闻哭声。面对群众的病痛，汪机心急如焚。他倾囊购药，配制了治疗和预防瘟疫的汤药，用大瓦缸盛放于家门口，免费供应。于是，群众扶老携幼，川流不息地来喝药汤，救人不可胜计。旬日间，祁门瘟疫势头大减，街头笑语，巷尾喧哗，山城又恢复了生气。汪机生活简朴，不喜奢靡，布衣蔬食，不追求名利，“至义之所当为，视弃百金如一羽”，在当地老百姓中素负盛誉。

　　《明史李时珍传》说：“吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍，皆精医术”，为当时名冠全国的四位医学大师。

　　汪氏治病、效验显著，声名很高。针灸上本《素》《难》，认为针能治有余之病不能治不足之病；灸有补无泻，针有泻无补。在外科治疗中，强调“外科必本于内，知乎内以求乎外”，应以补元气为主，以消为贵，以托为畏，对外科发展有较大影响。

　　明世宗嘉靖十八年(1539年)，一代医家汪机与世长辞了。以他的高度学术成就，为中国医学宝库增添了瑰宝，为山城祁门增添了光彩，至今仍引起人们的怀念。

　　汪机一生著作甚丰，先后完成《医学原理》《本草会编》《《脉诀刊误集解》(校刊戴同文之《脉诀刊误》而作)《外科理例》《辨》《针灸问对》《伤寒选录》《运气易览》《医读》《内经补注》等著作其中除《本草会编》及《内经补注》已佚外，均有刊本行世。

汪机在学术上，既受金、元各家影响，又不拘一格。其著作最显著的特点是善于汇集各家之说，在阐发中医学基础理论方面有独到的见解，由此也奠定了汪机一代名医和新安医学奠基人的位置。正因如此，时隔数百年后，2000年，在“千年徽州杰出历史人物”评选中，汪机以其医学大家的身份得以入选仅有30人的徽州千年历史人物。

因势利导育儿法

　　明朝时期，在安徽祁门朴野石山，居住着一位名医叫汪渭。汪渭私淑丹溪学说，精于医术，积德行善于乡里。汪渭有一小儿名叫汪机，自幼少言寡语，性格沉静，禀赋憨厚，从小不求闻达，生活俭朴，甘守穷庐，交际信守诺言，相处以仁义为本。他少年习儒，费了好大劲才考中秀才。有人说他天生憨笨，大器难成。但汪渭却不这样看，他认为，汪机愚憨却非常忠厚，办事不灵活却十分执着，只要因势利导，自己的儿子一定会有所作为的。

　　一次，汪渭的妻子得了病，本来汪渭可以治好内人的病，但为了引导汪机学医，他自己不看，而让儿子治疗，并让汪机侍候母亲。汪机看着生身之母不停地呕吐，心急如焚，他想治好母亲的病，却又束手无策。他恨自己不懂医没本事。正在这时汪渭从外地巡诊回家，他手到病除，医好了妻子的病。汪机从内心里信服父亲的医术了。从此，他下定决心随父学医。

　　汪机是一个认准一条路一直走到黑的人。他既然打定主意学医，九头牛也拉不回来。他二十年如一日，潜心研究岐黄之学，对百家之论无不求本溯源。由于他执着的探索，对医学理论提出了许多新的见解，促进了我国医学的发展。

　　汪机的学术思想，从根本上说宗法于丹溪翁的“滋阴”学说，但他对于丹溪“阳常有余，阴常不足”的火热论，认识得更深刻、更全面。他认为，人身有营卫二气，浊者为卫阳，清者为营阴。“阳常有余”，乃指卫气而言，“阴常不足”，乃指营气而论。所以，汪机治病特别重视气血的调补，尤偏于补气。他说：“脾胃健，营卫有所本，元气有所助，邪气不治自除，人体亦因之而康。”

　　从中不难看出，汪机不但继承了丹溪的滋阴学说，而且发展了这一理论，使之更全面了。

　　汪机经过几十年的顽强奋斗，终于成为一名很有声望的医学家。他为人治病多有奇效，特别是治疑难病症，大都妙手回春。拜他为师的人，接踵而至。为解除更多人的病痛，济世救人，晚年他全神贯注地著书立说，一心要把自己多年的经验传给后人。

　　汪机著述态度相当严谨，如《伤寒选录》，数十年始完成，《医学原理》亦8年而成，朝究暮绎，废寝忘食。其中影响较大者，首推《石山医案》。此为门人陈桷“取机诸弟子所记机治疗效益，衰为一集”，全书3卷，尤其是《营卫论》一篇、提出了固定培元学说，奠定了新安医学流派的理论基础。

中国历代名医传/宋月航著.——北京：华文出版社，2017.1