达摩(公元?~535年)，又称菩提达摩，本名菩提多罗，南北朝时期南天竺(印度)人，为佛教中国禅宗初代祖师，其被尊称为“东土第一代祖师”“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。相传达摩是《易筋经》的撰写者、少林七十二绝技的创造者、将佛教禅宗带入中国的布道者，是一位拥有诸多神奇传说的人物。著作有《达摩四行观》《达摩悟性论》《达摩血脉论》《达摩破相论》等，大都系后人所托。

元明两代是三教合流的重要时期，成书于明代末期的《易筋经》在这一文化背景下，对各家养生经验加以广泛吸收，儒、释、道、医各家理论在本书中都有明确体现。中医学理论是本书的核心内容，所占比重亦最大。《易筋经》从筋入手，全面引入了中医基础理论，第一次尝试用中医范畴总结导引锻炼经验，摸索导引实践的基本规律，尽管其篇幅简要，且有些观点值得商榷，但其理论的开拓意义应值得重视。初步构建了中医特色的导引学术体系丰富和发展了中医经筋理论，对中医学的理论建设具有积极的价值。

　　一、锻炼目的

　　《易筋经》中关于“筋”的论述，与中医传统观点相比，可以发现本书的理论成就不仅与《内经》一脉相承，而且还在实践基础上有所发展，主要表现为第一次应用中医理论论述了导引体系。尽管《总论》开篇也引入“正果”等佛家概念，但通篇却是围绕“筋”的概念来论述锻炼的目的。在中医学体系中，只有“筋”连属关节，主司运动，《素问·痿论》说“宗筋主束骨而利关节也”，因此，《易筋经》以“筋”核心，把中医基础理论和导引实践自然接合起来。把锻炼目的严格置于中医理论指导之下，避免了此前附会于玄学的种种表述。

　　二、锻炼内容

　　围绕“筋”的概念，该书把脏腑经络、气血津液等几乎所有中医理论都吸纳进来，并把锻炼对象加以分类，包括二分法和三分法两种。在二分法中，锻炼对象分为有形与无形两类。脏腑、四肢百骸等可见形体为“有形”，而周身上下又主之于气，气为“无形”。有形的身体尽管包罗万象，但《易筋经》只选取了“筋”与“膜”两个范畴，进一步提出锻炼对象的三分法，即有形以“筋”“膜”为代表，无形以“气”为代表，在二分法“有无”结合锻炼的基础上，又提出了三者并重锻炼的关系，在这种思路指导下，《易筋经》建立了从内壮到外壮的锻炼体系。

　　三、锻炼方法评价

　　由于本书对中医理论的全面引入，使本书具有了从生命整体水平上对锻炼规律进行探素的思辨能力，并对各种锻炼方法进行评价，这在中医导引发展史上是一个重要的理论突破。

　　四、作用和功效

　　易筋经功法因其具有较为独特的作用和功效，正在被广泛地应用，以易筋经为基础整理创编的功法也相继出现，现已日渐形成一大流派，如苏州许志鹏的“气功易筋经”等，在全国各地的体育院校和中医学院推拿系得到广泛应用。据报道，通过锻炼易筋经能帮助运动员恢复健康，治疗慢性疾病，增强耐受力，进而提高运动成绩。上海中医药大学推拿系很早就把易筋经作为推拿的基础锻炼功法。并把它编入《推拿学》教材和《中国医学百科全书·推拿学》。

1.西谛本《易筋经义》，抄本，共72页，分上、下卷，今藏于国家图书馆古籍部。

　　2.述古堂本《易筋经》，抄本，共45页，分上、下卷，今藏于台湾图书馆。

　　3.《易筋经》，一卷，见录于乾嘉时凌廷堪的《校礼堂文集》。

　　4.《易筋经义》，两卷，抄本，见录于清嘉庆时周中孚的《郑堂读书记》。

　　5.祝文澜辑本，该本书名不详，见于唐豪的民国年间的《少林武当考》和20世纪50年代《旧中国体育史上附会的达摩》两文。

　　6.傅金铨辑本，该本书名不详，见录于唐豪的《旧中国体育史上附会的达摩》一文。

　　7.来章氏辑本《易筋经》，分上、下卷，清道光年间出版。

　　8.《卫生要术》，该本由清江苏吴县人潘蔚于咸丰八年(1858)刊印。

　　9.《卫生易筋经》，该本见录于唐豪的《旧中国体育史上附会的达摩》一文。

　　10.《内功图说》，该本由清人王祖源于光绪七年(公元1881年)刊印，后被收入《天壤阁丛书》及《丛书集成初编》中，1956年人民体育出版社曾有影印版。

　　11.《易筋经义服气图说》，藏于浙江省图书馆古籍部，清光绪十年(公元1884年)春月重刻。

　　12.《增演易筋洗髓内功图说》，十七卷，为清光绪二十一年(公元1895年)由重庆人周述官编辑，1930年刊印，扉页印有“少林真本”四字，1988年学术期刊出版社曾予出版。

　　13.《内外功图说辑要》，该书分上、下集，由近代江苏吴县人席裕康在《内功图说》《遵生八笺》和《万寿仙书》基础上增补编绘，于1920年出版，今有上海古籍出版社1990年的影印版。

　　14.《真本易筋经·秘本洗髓经》，该书由萧天石编辑，台湾自由出版社1968年出版。

河南古代医家经验辑/许二平，许国防，马鸿翔主编.一太原:山西科学技术出版社，2016.7(2021.8重印)ISBN978-7-5377-5316-6