景日昣(公元1661～1733年)，字冬旸，号嵩崖，中岳嵩山登封人。幼年家贫如洗，初读私塾，成绩优异。康熙十四年入高阳书院求学，康熙二十六年中举人，康熙三十年中进士。出仕后，首任广东高要县知县，又历任江南、陕西、河南、汾南道监察御史、鸿胪寺少卿、大仆寺少卿、宗人府府丞、都察院副都御史，后升任礼部侍郎、户部侍郎，赐资政大夫，加礼部尚书衔。雍正三年，景日昣告老还乡，隐居于嵩山逍遥谷，继续著迷立传，文章闻名于世，广泛流传，影响深远。其著作有《说离》《嵩崖尊生》《嵩阳学》《学制书》《需台随笔》《高岳庙史》《会善寺志》《龙潭寺志》及笔记诗文若干卷，并参与编写《河南通志》、《登封县志》等。景日昣集政治家、文学家、教育家及医学家于一身，被尊为中岳嵩山的一代名儒。

景日昣学识渊博，才华横溢，在医学上造诣颇深，他善采各家精华，并结合自己多年的临床经验，撰成《嵩厘尊生》一书，此书是一本阐释中医理论和临床实践于一体的著名医学论著，尤其对妇科有许多独到的见解，传入日本后颇享盛名。景氏还认为医易同源，他将《周易》阴阳动静之理、消长变化之机、两仪八卦之象、合之于人身的气机升降之道，寒热虚实之变，对气机的论述颇有特色。景氏立论以《内经》为宗，受李东垣、朱丹溪、张景岳等诸家学术思想影响颇深。全书辨证严密、组方严谨、用药精炼，临床用之多获良效。

　　《嵩厘尊生》是一部综合性医学名著，共六册十五卷。卷一气机部，阐述五运六气。卷二视诊部，主要介绍各类脉象、列诊脉谱、七表脉谱。卷三药性部，分草、木、果类，介绍200多味药物的性味功能。卷四论治部，从脏腑虚实的角度，结合时令、药性等方面阐述用药法则和服药方法。卷五病机部，分析病机十九条。卷六上身部，分述头、面、眉、目、耳、鼻、口、咽喉等五官病证。卷七至卷九中身部，列有肩臂、胸肺、脐腹、心、脾胃、肝胆等脏腑病证。卷十至卷十二为周身部，论六淫、七情及皮肤证治等内容。卷十三下身部，阐述腰胯、前后阴、臀股、足膝之疾。卷十四妇人部，论述经候、带下、妊娠、不孕及产后病。卷十五幼部，概述儿科常见病证。全书论述广泛，资料丰富，与临床结合紧密，记载方剂颇多，处方用药具有针对性，重点突出，是一部指导中医临床证治的实用书籍。现存多种清刻本、石印本。

　　景氏治疗郁证，承袭了《内经》的五郁理论和丹溪的六郁学说，并结合自己的临床经验提出新的论点，创立新的治法，开拓了郁证论治的新途径。他提出郁证的产生是由于脏腑气机滞涩不通，气血津液运行失调所致，对五郁理论在《内经》基础上均有发挥。对木郁之证，以疏肝解郁为法则，立达郁汤；对火郁之证，以升阳透达为法则，立发郁汤；对土郁之证，以健脾化湿和胃为法则，立夺郁汤；对金郁之证，当宣肺理气，立泄郁汤；对水郁之证，其治在膀胱，当化气行水，立抑郁汤。此为景氏治疗五郁的特点。对六郁的论治景氏分别采用气郁汤、湿郁汤、血郁汤、热郁汤、食郁汤、痰郁汤。在郁证治疗方面，景氏尤重木郁，他提出“治木郁，诸郁自散”的理论，以疏肝理气、条畅气机为治郁大法，其代表方为加味逍遥散。

　　景氏治疗脾胃病受东垣影响颇深，他重视脾胃气机之升降，强调治脾当升举脾气，脾气升则健，阳升则气化，五脏气旺，腠理致密，筋骨柔和，外邪无从侵犯，内伤诸悉，亦无由生。其学术方面深得东垣升举脾阳之奥义。景氏对脾胃升清降浊枢纽在整体气机调理中的作用尤为重视，临床上对多数疑难杂证往往从升举脾气入手，疗效显著。

　　景氏治疗内科杂症，以脏腑辨证为基础，结合病因和病位的不同，辨其寒热虚实，以作为遣方用药的依据。景氏在临床用药过程中，重视体质的差异，认为病虽同，然因人之体质不同，证候表现亦有差异，体质是证的反应基础，只有辨证而施，才能切中病机。其用药还注意顺从四时气候的变化，如“初春阳气微升，不宜过汗，恐伐伤其阴”。对于同一种疾病，四时季候不同，其处方用药多有变化，把握时令，权衡用药，是景氏临床用药的重要特点。

1.清康熙三十五年(公元1696年)初刊本。

　　2.清康熙三十九年(公元1700年)刻本。

　　3.清乾隆五十五年(公元1790年)古吴致堂刻本。

　　4.1919年上海锦章书局石印本。

　　5.景日昣，《嵩厘尊生全书》，山西科学技术出版社，2011年5月。

　　6.景日昣著，赵宝峰点校，《嵩厘尊生》，中国中医药出版社，2011年9月。

河南古代医家经验辑/许二平，许国防，马鸿翔主编.一太原:山西科学技术出版社，2016.7(2021.8重印)ISBN978-7-5377-5316-6